詩篇14篇

指揮者のために。ダビデによる。

14:1 愚か者は心の中で「神はいない」と言う。彼らは腐っていて忌まわしいことを行う。善を行う者はいない。

　「愚か者」がどのような者であるか示されています。これは、知的能力のの低さではなく、神から離れ、神の御心を行うことを求めない人を指しています。この詩には、その特徴が列挙されています。

　彼らは、心の中で神はいないと言っています。これが根本です。神はいないと考えているのですから、神が人にめていることに心を留めることはないし、理解していないのです。

　彼らは、「腐って」います。これは、彼らが霊的に堕落していることを意味します。

　また、忌まわしいすなわち忌み嫌うべき不正を行っています。主が忌み嫌う不正を行っているのです。

　さらに、善を行う者はいないのです。この善は、天地創造において「よしとされた」と記されいる語と同じで、神の目に適っていることを表します。ここでの善悪の基準は、神の目に適っているかどうかなのです。愚か者は、神の目に適っていることを何一つ求めません。

・「腐っている」→道徳的堕落または腐敗、物理的破滅または荒廃、物・人・計画の損壊または毀損、神が裁きを執行する際の破壊の最終性。

14:2 主は天から人の子らを見下ろされた。悟る者神を求める者がいるかどうかと。

　神が天から見下されたのは、御自分の目に適っているかどうかを見るためです。神の目に適っているというのは、「悟る者」です。すなわち、神の御言葉を受け入れて実践する者を指しています。神の言葉を信じ、従う人のことです。

　神を求める者は、愚か者のように、神はいないという人ではなく、神を実在の方と認め、その方に呼び求め、信頼する人のことです。

14:3 すべての者が離れて行きだれもかれも無用の者となった。善を行う者はいない。だれ一人いない。

　神を求める者はいません。彼らは、ことごとく背き去りました。彼らは、堕落した者となりました。「無用」は、道徳的に堕落していることです。役に立つかどうかという意味ではなく、神の聖さから離れて、堕落した状態です。また、悟る者はいません。御心を受け入れ善を行う者がいなかったのです。善を行うとは、神の目に適ったことを行うことを表しています。そのようなことを行う者が一人もいないのです。

・「無用」→道徳的に堕落していること。

14:4 不法を行う者はみな知らないのか。彼らはわたしの民を食らいながらパンを食べ主を呼び求めない。

　「不法を行う者（連語形）は知らなかったのか。」と問うています。「知る」完了形です。主は、正しく歩むご自分の民に救いをもたらす方です。

　「わたしの民を食べる者（連語形、「食べる」は、分詞でこの場合、食べる者）は、食べ物を食べた。」彼らの食べ物は、「わたしの民」のことで、端的には、「わたしの民を食べた。」という意味です。「わたしの民を食べる者」は、連語形で、彼らが常にそのようにしている者であることを表現しています。「わたしの民」が、彼らの常日頃の食べ物になっていることを表しています。神にとって価値ある民を彼らは自分のために食い物にしているのです。彼らには、民の価値が分かりません。全く民に対する見方が違うのです。彼らにとっては、自分を満たすためのパンほどの価値しかないのです。

　また、主を呼び求めませんでした。主からの祝福を願い求め、主を信じ、主に従うことをしなかったのです。

　イエス様のご在世当時のパリサイ人、律法学者のように、自分を喜ばすことだけを考え、民の幸いを考えてはいませんでした。民については、神の民として導こうとしていたのではなく、自分の喜びを満たすための道具に過ぎなかったのです。彼らは、神を恐れることなく、自分を満たすことを考えていました。それらは、主を呼び求めることをしませんでした。

　教会における奉仕についても、同じようなことが言えます。その奉仕は、神の民を建て上げるためなのでしょうか。自己満足のための奉仕であるとしたら、民を食い物にしているに過ぎません。

14:5 見よ彼らは大いに恐れた。（なぜならば）神は正しい一族とともにおられるからだ。

　見よと呼びかけ、彼らの結末を見せました。彼らは、大いに恐れたのです。なぜならば、神は正しい一族（あるいは世代：継続に視点が置かれている）すなわち、正しく歩み続ける人々と共におられるからです。不法を行う者とは共におられず、彼らが虐げる神の民と共におられるからです。

14:6 おまえたちは苦しむ者の計画を踏みにじろうとするだろう。しかし主が彼の避け所である。

　「苦しむ者の計画→謙る者の計画」は、謙る人が持つ神の御心のことです。その人は、神の言葉を受け入れ、その中に生きているのです。しかし、悪者は、それを踏み躙ろうとします。

　なお、人が独自に立てた計画のように受け取られがちですが、謙る者にそのような計画はありません。なぜならば、主の言葉を受け入れ、その御心の実現を求める者にとって、主の計画だけがあるのであり、その御心の実現だけがあるからです。ですから、愚か者がしていることは、主の御心の実現を求めて主に従っている人の歩みを妨げ、踏みにじることであるのです。

　しかし、悪者のそのような企てに対して、主が彼らの避け所です。彼らは、主に身を避け、その御心の実現を主に委ねることができます。主は、それを実現させてくださいます。なぜならば、それを実行しようとしている方は、主であるからです。

・「苦しむ者の計画」→「謙る者の計画」ただし、この「計画」は、神の助言で、神の御心や計画を意味します。

　謙る者は、主の前に謙る者であり、主の言葉を受け入れ、従う人のことです。

14:7 ああイスラエルの救いがシオンから来るように。主が御民を元どおりにされるときヤコブは楽しめ。イスラエルは喜べ。

　ダビデの願いは、イスラエル救いです。神の民の救いです。その救いについては、「囚われの状態から戻す」時です。それがシオンすなわち神から来ることを願いました。文脈からすれば、これは、敵との戦いではありませんので、捕虜となった民が返されることを言っているのではありません。神を知らない者たちの攻撃から開放されて、元の状態に戻ることです。

　その時、喜べと。ヤコブは、弱さを持った神の民を表しています。彼らは、苦しみから開放されることを経験し、大いに喜ぶのです。

　イスラエルは、契約の民としての立場を表します。彼らは、神の契約の実現を見て喜ぶのです。彼らは、神の栄光を見て喜ぶのです。それは、自分のことではなく、神の栄光を見るからです。

　喜ぶという語が二種類使われています。

・「楽しめ」→一貫して活気に満ちた、声に出した、さらには身体的な喜びの爆発を表す。この言葉は契約関係と神の御業への信頼から湧き上がる喜び楽しみ。

・「喜べ」→神を中心とした喜びを、自由に表現されるか、意図的に育まれるものとして描く。喜びを命じられた応答として、契約の祝福として、そして救いの預言的特徴として示している。